Vom Anderen zum Gegenüber

Andrea Heuser wurde mit dieser Studie an der Universität zu Köln promoviert und lebt heute als Autorin in München.

„Nervös der Meridian“ oder: Im leeren Raum des Fiktiven?
Jüdische Stimmen und deutsche Literatur
Einleitung

I. Das jüdische Gegenüber im deutsch-jüdischen Gespräch: Der ‚Andere‘

I. 1. Identitätsdiskurse vor der Shoah
1.1. Der ‚Andere’. Blick-Theorien
1.2. Die ‚andere Sprache’. Ein Unterscheidungsmythos
Exkurs: Ohne in anderer Sprache zu sein? Isachar Falkensohn Behrs
„Gedichte eines polnischen Juden“
1.3. Vom ‚Fremden’ zum ‚Anderen’. Das Versprechen der Aufklärung
1.4. Der ‚Andere’. Literarisches Tauziehen
Exkurs: Gotthold Ephraim Lessings „Nathan der Weise“
Eine Verständigungsfigur

I. 2. Die Zäsur der Shoah
2.1. Der ‚Andere’ als Außenseiter. Opfer-Täter-Dichotomien (I)
2.2. Die negative deutsch-jüdische Symbiose
Exkurs: Die Walser-Bubis-Debatte. Ein gerichtsförmiger Diskurs
2.3. Der ‚Andere’ als Gerücht. Opfer-Täter-Dichotomien (II)

I. 3. Stille Tage. Literarische Selbstvergewisserungen nach 1989
3.1. Forschungsstimmen: Bilder ohne Vorbilder? Der ‚Andere’ und die neue deutsch-jüdische Literatur
3.2. Autorenstimmen: Der ‚Andere’ und die Erfindung der Tradition. Jüdischkeit
3.3. Über Jüdischsein reden. Die Texte

II. Das Erbe. Jüdischkeit als Leerstelle

II. 1. „1945“ – Die mythische Stunde Null. Deutsche Diskurse
1.1. Die Nicht-Nichtjuden
1.1.1. Alfred Anderschs „Efraim“
1.1.2. Jean Amérys „Über Zwang und Unmöglichkeit, Jude zu sein“

II. 2. „1945“ – Die Sprache ging hindurch, trotz allem. Jüdische Diskurse
2.1. Bezeugen, Entleeren
2.1.1. Paul Celans „Todesfuge“
2.1.2. Wolfgang Hildesheimers „Tynset“

II. 3. Im leeren Raum des Fiktiven. ‚Der eingebildete Jude‘
3.1. Selbstzeugungsphantasien
3.1.1. Alain Finkielkrauts „Der eingebildete Jude“
3.1.2. Esther Dischereits „Als mir mein Golem öffnete“

II. 4. Die Struktur des Mythos‘. Zwischenresümée

III. Zusammenschlüsse. Jüdischkeit als Text
III. 1. „1989“ – Was kommt? Was bleibt?

1.1. Über Justierungsprozesse, literarische Geschichtskonstruktionen, Opfernarrative und: Jüdischkeit?
1.1.1. Ins-Gespräch-Treten? Die Literaturstreits
1.1.2. Der ‚eigene Andere’. Opfer-Täter-Dichotomien (III)
1.2. Deutsche Geschichte(n) als Belastungsgeschichte(n)
1.2.1.Ruth Klügers „weiter leben“
1.2.2. Bernhard Schlinks „Die Beschneidung“

III. 2. Geschichten eines Adjektivs. Jüdischkeit als Text

2. 1. Die Kindeskinder des Doppeladlers – Robert Schindels „Gebürtig“
2.1.1. Die Anderen. Vielstimmigkeit
2.1.2. Wie gerät das Gedicht in den Text?
2.1.3. Welche Funktion kommt den Namen zu? Oder: Wo liegt Galizien?
2.1.4. Wien ist ein nachblutender Witz – Zugehörigkeit

2. 2. Figuren der Unzugehörigkeit – W. G. Sebalds „Die Ausgewanderten“
2.2.1. Heimatlosigkeit und Habe
2.2.2. To turn fiction into truth - Der erinnerte Autor
2.2.3. Das jüdische Gegenüber: Der Andere?
2.2.4. Untröstlichkeit ohne Trauer? Sebalds „terra incognita“

2. 3. Kain und Abels Erben – Katharina Hackers „Eine Art Liebe“
2.3.1. Der Andere. Opfer-Täter-Dichotomie als Urtext
2.3.2. Weiter erzählen. Der erinnerte Autor
2.3.3. Auf dem Herzen. Fragmente einer Sprache der Liebe

2. 4. Zwischen dir und mir wächst tief das Paradies – Barbara Honigmanns
„Alles, alles Liebe“
2.4.1. Verbrieft. Fragmente einer Sprache der Liebe
2.4.2. Der Andere. Du und Ich als Urtext
2.4.2.1. Vom Gespräch zum Schweige-Riss
2.4.2.2. Vom Angesicht zum Schatten-Riss
2.4.3. Das Gesicht wieder finden

2. 5. Der Krieg wird nicht mehr erklärt, sondern fortgesetzt – Maxim Billers
„Die Tochter“
2.5.1. Verhaltenslehren der Kälte. Ehen in Wien und München
2.5.2. Der eigene Andere. OpferTäter-Figurationen
2.5.3. „Die Tochter“. Ein Vaterbuch
2.5.4. Der Plüschfrosch. Oder: Die Suche nach Erlösung

Jüdischkeit als Text. Im leeren Raum des Fiktiven?
Fazit

Literaturverzeichnis

Anhang