Evangelische Pfarrhäuser in Bayern

Oberkirchenrat Dr. iur.; geb. 1961 in Nürnberg; Studium der Rechtswissenschaften und der Theologie; juristisches Mitglied des Landeskirchenrates und Leiter der Abteilung „Gemeinden und Kirchensteuer“ im Landeskirchenamt der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern.

Dr.-Ing., Mag. Art.; geb. 1958 in Daun/Eifel; Studium der Geschichte, Denkmalpflege, Politikwissenschaften; Leiter des Fränkischen Freilandmuseums Bad Windsheim.

Prof. Dr. theol.; geb. 1954 in Nürnberg; Studium der evangelischen Theologie, christlichen Archäologie und Kunstgeschichte; Inhaber des Lehrstuhls für Praktische Theologie an der Augustana-Hochschule Neuendettelsau.

Dipl. Des. F. H; geb. 1968 in Forchheim; Design-Studium; selbständiger Architekturfotograf.

Evangelische Pfarrhäuser in Bayern
Inhalt:
Vorwort von Landesbischof Heinrich Bedford-Strohm
Das evangelische Pfarrhaus in Bayern in Geschichte und Gegenwart – aus praktisch-theologischer Perspektive von Klaus Raschzok
Evangelische Pfarrhäuser in Bayern vor 1800 von Konrad Bedal
Evangelische Pfarrhäuser in Bayern von 1800 bis 1945 von Herbert May
Evangelische Pfarrhäuser in Bayern von 1945 bis heute von Harald Hein
Historische katholische Pfarrhöfe in Altbayern: Versuch einer Typologie von Alois Schmid
Pfarramt und Pfarrarchiv im Pfarrhaus von Andrea Schwarz
Pfarr-Haus und Pfarrhaus – ein Wechselspiel besonderer Art von Renate Kleiber-Müller
Baulasten und Patronate von Hartmut Böttcher
Rechtliche und wirtschaftliche Aspekte des Wohnens im Pfarrhaus von Hans-Peter Hübner
Pfarrberuf, Pfarrerbild und Pfarrhaus – Aktuelle Fragen des -evangelischen Pfarrhauses
Die familiäre Perspektive. Frauen berichten von ihrem Leben im Pfarrhaus von Stefanie Wiendl u. a.
Die berufsständische Perspektive von Klaus Weber
Die kirchenleitende Perspektive von Stefan Ark Nitsche

Pfarrhäuser in Bayern vor 1800
Nürnberg-St. Sebald • Markt Erlbach • Roßtal • Holzschwang • Eschenau • Leipheim a. d. Donau • Schauenstein • Betzenstein • Bieswang • Zell • Hohenaltheim • Pfuhl • Schwimbach • Obernsees • Großgründlach • Gutenstetten • Ostheim v. d. Rhön • Fessenheim • Gärtenroth • Bruck • Dietenhofen • Ipsheim • Beerbach • Pommersfelden • Joditz • Bürglein • Unterschwaningen • Burghaslach • Neudrossenfeld • Ortenburg
Pfarrhäuser in Bayern von 1800 bis 1945
Großkarolinenfeld • Castell • Marktredwitz • Kleinsorheim • Küps • Bad Kissingen • Selb • Forchheim • Neuses • Merkendorf • Vohenstrauß • -Dittenheim • Perlach • Laubendorf • Grosselfingen • Füssen • Heidingsfeld • Partenkirchen • Karlshuld • Eltersdorf • Eschenbach • Lonnerstadt
Pfarrhäuser in Bayern von 1945 bis heute
Landshut-Christuskirche • Schweinfurt-Auferstehungskirche • Dachau- Friedenskirche • Hirschegg / Kleinwalsertal • Straubing-Versöhnungs-kirche • Lindau-Versöhnerkirche • Nürnberg-Martin-Niemöller-Kirche • Inzell • Burgpreppach • Memmingen • Marktbergel • Alerheim

Übersicht aller Gebäude mit derzeit kirchengemeindlich genutzten -Pfarrdienstwohnungen
Literatur zum evangelischen Pfarrhaus – Eine Auswahl
Orts- und Namensregister

Zum Geleit „500 Jahre Pfarrhäuser in Bayern“ So alt wie der Protestantismus ist auch das evangelische Pfarrhaus. Ein offenes Haus, ein Ort der Gastfreundschaft, in dem die Pfarrfrau das Beste aus den meist knappen Mitteln zu machen versuchte. Kultur und Bildung wurden hoch geschrieben, Kinder in diesem Anspruch erzogen. Ein Ort, an dem gebetet, musiziert und diskutiert wurde, ein Familienunternehmen – vor und unter den Augen der Öffentlichkeit. Dieses Pfarrhaus war und ist ein Spiegel der Zeit. Längst haben Pfarrerinnen Einzug gehalten, haben sich die unterschiedlichsten Lebensformen etabliert. Wenn wir nun im Jahr 2017 das 500-jährige Jubiläum der Reformation begehen, dient dies in gleicher Weise der Rückbesinnung wie der Standortbestimmung. Beides unter der Fragestellung: Wohin in der Zukunft? Dies gilt natürlich auch für das Pfarrhaus, für viele das Symbol des Protestantismus schlechthin. Wer vom Pfarrhaus spricht, meint zweierlei: Das Gebäude als Stein gewordenen Zeugen und die Menschen, die es mit Leben füllen. Daraus ergibt sich eine Spannung, die theologisch gewollt ist und die es produktiv zu nutzen gilt. Denn wer im Pfarrhaus lebt, tut dies immer nur auf Zeit. Das ist eine geistliche Aufgabe, manchmal sogar eine Herausforderung, die dem Bedürfnis, ganz und gar sesshaft zu sein, Wurzeln an einem Ort zu schlagen, entgegensteht. Darin lebt der Gedanke des Hebräerbriefs: „Wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern die zukünftige suchen wir“ (Hebr. 13,14). Das heißt nun nicht, sich nicht einzurichten, es heißt womöglich, das sprichwörtliche Apfelbäumchen zu pflanzen. Genau das haben Generationen von Pfarrern, spät auch von Pfarrerinnen mit ihren Familien getan: Damit ist gerade das Pfarrhaus zu einem Symbol der Kontinuität geworden. Im Pfarrhaus verbinden sich Geschichte, Gegenwart und Zukunft. Sein Erhalt, bei allen Veränderungen, die es erfahren hat, ist Stein gewordener Respekt vor denen, die vor uns waren. Kontinuität und Flexibilität – zwischen diesen beiden Polen spielt sich christliche Existenz ab: Und so steht das Pfarrhaus für das Bleibende und die Bereitschaft, sich wieder aufzumachen, das Neue und ganz andere zu suchen, im tatsächlichen und im übertragenen Sinn. Denn weil unsere eigentliche Heimat woanders ist, lässt sich auch damit leben, wenn die irdische vorläufig bleibt. München im Januar 2017 Heinrich Bedford-Strohm Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern