Religion, Flucht und Erzählung (eBook)

Prof. Dr. Harry H. Behr lehrt Erziehungswissenschaft mit Schwerpunkt Islam an der Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt am Main.

Title Page 4
Copyright 5
Table of Contents 6
Body 8
Grußwort 8
Einleitung 10
Religion im Kontext der aktuellen Zuwanderung von Geflüchteten 10
Ein ressourcenorientierter Blick auf die Religion 11
Flucht, Migration und Integration narrativ bearbeiten 13
„Rettet Eure guten Geschichten!” 13
Der Aufbau dieser Arbeitshilfe (Teil 1) 14
Der Aufbau dieser Arbeitshilfe (Teil 2) 15
Interreligiöse Kompetenzen und Narrativität im sozialen und pädagogischen Handlungsfeld 16
Literatur 17
Teil I ? Interreligiöse Kompetenz in Schule und sozialer Arbeit 20
Martin Lechner: Plädoyer für eine religiöse Erziehung und Bildung als öffentlichem Anliegen in postsäkularer Zeit 22
1. Religion als Teil der Kultur 24
2. Religion als kulturelles Bildungsgut 27
3. Das Konzept der religionssensiblen Erziehung – Ein spezifischer Beitrag zu einer religiösen Bildung für alle 29
3.1. Zum Glauben kann man nicht erziehen – aber vielfältige Hilfen und Anregungen geben 30
3.2. Nicht jeder, der ohne Bekenntnis ist, ist ungläubig 31
3.3. Eine vertrauensvolle pädagogische Beziehung ist eine erste, indirekte Form religiöser Erziehung 33
3.4. Religionssensible Erziehung ist lebenswelt- und sozialraumorientiert 33
3.5. Erzieherinnen und Erzieher sind keine Religionspädagogen, aber der pädagogische Umgang mit Religion gehört zu ihrer Aufgabe 34
4. Resümee 35
Literatur 35
Klaus-Dieter Grothe: Alles Trauma? Psychische Störungen bei unbegleiteten minderjährigen Flüchtlingen zwischen Trauma, Flucht und Neuanfang 38
Juristische Situation 39
Traumatische Erfahrungen 40
Familie: Ohnmacht und Trauer 44
Familiäre Vermächtnisse 45
Erstes Beispiel 45
Zweites Beispiel 46
Drittes Beispiel 46
Entwicklungsstand und -anforderungen 48
Soziale Stellung und Bildungserfahrungen 49
Fazit 51
Literatur 51
Jette van der Velden: Bildungserfahrungen, Flucht und schulischer Erfolg. Zur schulischen Betreuung von minderjährigen Geflüchteten im Grundschulalter 54
Bildungshintergründe und -vorstellungen als Einflussfaktor? 55
Mariam 56
Lulya 57
Salma 57
Behrivan 58
Vergleich der schulischen Entwicklung 59
Basiskompetenzen für den Schriftspracherwerb und den Erwerb mathematischer Kompetenzen 60
Ankommen im Schulalltag, Klassenregeln, Disziplin 61
Bildungs- und Erziehungsaufgaben der Eltern 62
Zusammenarbeit mit dem Elternhaus 63
Bildungsvermittlung in der Schule 65
Fazit 66
Abschließende Empfehlungen 67
Literatur 68
Sebastian Hofmann: Neues vom Uranus. Über die Chancen (inter-)religiöser Kompetenzen in Einrichtungen zur Betreuung unbegleiteter minderjähriger Ausländer*innen (umA) 70
Unbegleitete minderjähriger Ausländer*innen (umA) 71
Drei Ebenen der pädagogischen Dimension 72
Heimerziehung ist das Leben 74
Das Team 75
Die Jugendlichen 77
Wo Religion ihren Raum hat 78
Die antoniuspaten 80
Frank van der Velden / Harry H. Behr: Qualitätsmerkmale für Fortbildungen im interreligiösen Kompetenzbereich. Ergebnisse aus drei Hessencampus-?Projekten (2015–2017) 82
Qualitätsmerkmale interreligiös sensibler Fortbildungen 82
Ein Kompetenzschema für interreligiöse Fortbildungen 84
Kurze Ausformulierung der Kompetenzen 88
Erfahrungen aus der Fortbildungspraxis (2016–2018) 90
Modul 1: Welche religiösen Ressourcen und Risiken bringen Geflüchtete aus ihren Herkunftsländern mit? 90
Modul 2: Bildung, Schule und Sozialsysteme in den Herkunftsländern Geflüchteter 91
Modul 3: Handlungsorientierte Lösungsansätze diskutieren 92
Fortbildungsbeispiel: „Sie setzen den pädagogischen frame”! 92
Querschnittsaufgabe 1: grundlegende pädagogische Reflexionen neu vornehmen 94
Querschnittsaufgabe 2: Religion funktional und auto-reflexiv thematisieren 96
Querschnittsaufgabe 3: Alliierte und Netzwerkpartner einbinden 97
Querschnittsaufgabe 4: Interreligiöse Teams fördern 98
Ausblick 99
Literatur 99
Teil II ? Narrativität und Flucht 102
Harry Harun Behr: Vom Koran und der Kunst des Erzählens. Muslimische Erinnerungsgemeinschaft und narrative Identität 104
Hinführung 104
Der Koran als Erzähler 107
Gefühle zwischen Wirklichkeit und Wahrheit 117
Die Genese der islamischen Quellen 123
Erzähler der Frühzeit 125
Die Situation islamischer Narrationen einige Jahrhunderte später 129
Identität und Narration 132
Religiöse Narrative des bewegten Menschen am Beispiel des Korans 134
Acht Schriftsinne 137
Literatur 140
Uta Pohl-Patalong: Wenn biblische und biografische Fluchtgeschichten sich verweben. Bibliolog als Raum für Fluchterfahrungen 144
Biblische Geschichten im Kontext von Fluchterfahrungen? 144
Bibliolog als hermeneutisch-methodischer Ansatz 147
Bibliologe zu Fluchterzählungen gestalten 151
Bibliologe zu Fluchterzählungen – drei Beispiele 153
„Geh los!” – ein Bibliolog zu Genesis 12 154
„Da saßen wir bei vollen Fleischtöpfen…” – ein Bibliolog zu Exodus 16 156
„Da machte sie sich auf, um zurückzukehren…” – ein Bibliolog zu Ruth1 158
Literatur 160
Christiane Krüger-Blum: Biografisches Theater: Ausblicke, Einblicke und Perspektiven zur kreativ-narrativen Be- und Verarbeitung von Lebensgeschichte?(n) im Kontext von Flucht und Migration 162
Wie erzählen im Kontext von Flucht und Migration? 163
Theater als biografisches Storytelling 164
Geschichten entdecken – Erzählanlässe schaffen 165
Die Spielleitung 166
Der Inszenierungsprozess als kreative Auseinandersetzung 166
Der Körper und die Zeichensprache des Theaters als Narrativ 168
Theater als Möglichkeitsraum der eigenen Biografie 169
Aufführung: die Geschichte?(n) veröffentlichen 170
Projektbeispiel – Integrationslotsen spielen Improvisationstheater 171
Perspektivische Überlegungen 173
Literatur 174
Frank van der Velden: Wenn Geflüchtete von der Religion erzählen. Narrative Interviews zu interreligiösen Ressourcen in Syrien 176
Geflüchtete und ihre interreligiösen Ressourcen 176
Was ist Erzählen? 178
Als was erzählt sich der Erzähler? Jeder Erzähler schlüpft in eine Rolle 178
Vier Dimensionen der Erzählung 179
Erzählung: Was wird erzählt? 179
Selbstbild: Welche Rolle wird eingenommen und warum? 180
Beziehung: Wie wirkt die emotionale und soziale Lage auf die Erzählung ein? 180
Situation: Wie wirkt der konkrete Anlass (der erzählten Situation und der Erzählsituation) auf die Erzählung ein? 180
„Wir hatten es gut miteinander, bis aus dem Ausland …” 181
Firas' Erzählung 181
Farids Erzählung 182
Widerständler und Opfer der Barbarei … 183
Wie der Zuhörer die Erzählung beeinflusst 183
Khaleds Erzählung 184
Milads Erzählung 186
Zwischenfazit: Gute Nachbarn, schlechte Nachbarn, Täter und Opfer 187
Erzählen einer vergangenen, aber erwünschten Normalität 188
Gegenbilder: Täter und Verschwörer 188
Begegnung erfordert eine kritische Diskussion der Opfer- und Täterrollen 189
Ausblick: Ein Beispiel für Interreligiösen Kulturtransfer 190
Meine Erzählung: „Das haben wir in Ägypten 2011 auch schon so gemacht …” 191
Meine Erzählung in der Rollendiskussion 193
Abschluss 194
Literatur 195
Liste der Beitragenden 196